白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

——《吕祖百字碑》

吕祖，就是传说中的八仙之中的吕洞宾。

“长生酒”是什么呢？指的就是口中的唾。

唾液的养生保健功用，自古就受到重视与肯定，古人初创文字时，即以水从舌边为“活”字，意为舌旁之水(唾液)能维持人体的生命活力。历代医学家、养生家为强调它的重要性，取名“金津”、“玉液”、“琼浆”、“甘露”、“玉醴”、“华池神水”等美称。

《本草纲目》记载：“人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。”李时珍指出：“津液乃人之精气所化。”古代医学家认为“津”系“精”所化，精盈则肾水上升，化为津液，津液再予咽下，能润心，使心火免于过盛，水火相济，阴平阳秘谓之“自饮长生酒”。因此，古人常以吞咽津液达到祛病强身、益寿延年之效。

唾为唾液中较为稠厚的部分，为肾精所化。由舌根处左金津、右玉液二个穴分泌而出，所以唾又可直接称为金津玉液。它功用是滋润口腔，帮助消化，补益肾精。

假若肾精不足，则唾液分泌减少。反之，唾得多或经常吐唾，就会耗损肾中精气。

由于唾出于肾，所以古代养生家多主张舌抵上腭，以刺激金津、玉液二穴，使唾液缓缓泌出，待口中津满后咽下。

其功效有二：

·一为生于肾精，还补肾精；

·二是促进心肾相交，水火既济。

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当然，舌抵上腭还有另外一个重要的功效——那就是沟通任督二脉。

许多气功在修炼时要求“舌抵上腭”，即舌头轻轻抵住上腭部位，气功学认为这是沟通任督二脉的桥梁，俗称“搭鹊桥”。

中医学认为，督脉循背，总督周身阳脉，为阳脉之海；任脉沿腹，总任一身阴脉，为阴脉之海，舌抵上腭即可沟通任督二脉，使全身经络接通，上下之气通畅。平时“舌抵上腭”，可疏通气血，条达经络，清爽头脑，强健体质，也有助于多产生津液润喉。

小孩子就是含着舌头的，所以小孩子唾津长流。大家试试，把舌头自然含着，让上腭触到舌头就行，不要管它触及舌面什么部位。这样含着舌头不一会唾津就能满口，这种做法就正确。

在练功中，一般不要刻意“舌抵上腭”的，如感觉舌抵上腭不舒服，影响到练功入静，就不用去要求这部位做到位。当通督后要接通任脉时，它自然会有种磁吸力让舌头贴到上腭去贯通任督脉的。

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单纯舌抵上腭所生的唾，它的质地不如舌抵上腭同时神照丹田而生的唾。因为此液因肾阳蒸动，炼精化气而生，它的质与寻常的唾大不相同，肾液随气之升，循督脉而升出于舌下，其味甘甜。这种液体生出来之后，则吞津下咽，用意循任脉送入下丹田。

注意，是用意念下送，而不是真去管这种液体是不是下去了。

再分享一个简便之法，叫赤龙搅水。

赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。

一口分三咽，龙行虎自奔。

——《易筋经·十二段锦图诀》

“赤龙”就是舌，“神水”就是津液。

以舌顶上腭，搅口内之上下左右，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。待津液满口，分作三次吞下，暗想、暗看所吞津液，意送至脐下丹田。

口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。

体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。

——《黄庭经》

意思是说如此周而复始，自能使人肌肤光泽，颜如玉润，气如香兰。

知道了吧，这本源之水、华池之水，它的滋阴作用比六味地黄丸还要强，因为它来源于自身。

古人有句话，叫体内自有大药，何须外求？这金精玉液不会用岂不是太可惜了？

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