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而在这个时候，远近闻名的马兰寨村农历四月初十日古会，就不紧不慢地来了，它来的及时，也来的巧合。正是这热闹非凡的古会，让面朝黄土背朝天日息耕作的人们，迎来了“三夏”大忙前的一次最热闹的“大会战”，也是这个古老村庄一年之中最为体面、最为兴奋的时光。
据说，这条民间商道形成的物物交易量在兴盛期，与官道不相上下，而驻扎马兰寨村商贩的贸易货量一度在乾州城都名声大噪，数年间都引起官府衙门的高度重视，这就是马兰寨村四月初十日古会的基本雏形。因此说，民间商道的自发形成，催生了四月初十日古会的诞生。
如果你觉得这是一场普通平凡的农村集会，仅仅兜售这些生产生活用品，那你的目光绝对短浅。真的，你可千万别太小瞧这四月初十日古会，或者说，你还远远没有体会到它深厚的味道来。
最是热闹四月初十日古会
田野里的小麦在滚滚的热浪中渐渐由墨绿变成浅黄，粗壮麦秆底轮的叶片早已枯萎干缩，成色逐渐向顶部蔓延，饱满的麦穗在燥热的风浪中相互摇头摆尾，长长尖刺的麦芒正悄然地变换着金装，又一个收获的季节正向期盼着的农民到来；成片的油菜花早已退却了惹眼的金黄，丰盈饱满的菜颊，一爪爪的偎依在株杆上，肥嘟嘟地昂首挺胸，株杆顶端的菜颊有的都迫不急待地裂开了大嘴，向人们昭示着又一个丰收季节的到来；渠岸边的匍荆碗花，在四处延伸的荆蔓上次第绽放，有迷人的粉红，有惹眼的紫色，还有晶莹的粉白，它们都以最迷的模样招蜂引蝶。没错，这是关中平原春夏之交农收前的美丽景象。而在这个时候，远近闻名的马兰寨村农历四月初十日古会，就不紧不慢地来了，它来的及时，也来的巧合。正是这热闹非凡的古会，让面朝黄土背朝天日息耕作的庄稼汉，迎来了“三夏”大忙前的一次最热闹的“大会战”，也是这个古老村庄一年之中最为体面、最为兴奋的时光。
我一直固执的认为，乡下农村的古会，就是供农闲了的农民休闲放松、添置家中生活备用品，或者相互交流的集会。而马兰寨村农历四月初十日古会盛载的全部意义，以一种无可狡辩的方式颠覆了我全部固执的理由。因为它在时令节点上，在农业生产和农民生活中，扮演着人们无限期盼的角色。这个古会的到来，是农民一年收获在望的起点，它既是人们的期望，又是渴望；它是方圆数十里村民夏收前最热闹、最繁忙，也是最喜庆的集会，这无可言辩。
四月初十日是马兰寨村古会的正日子，但古会往往是从四月初九日，甚至一星期前就开始预热，村民也就开始盘算着过会了。这段时间，其他村的小贩早早就在村子街巷的房前屋后撒上白灰，给自己经营的小生意占地方，以防到集会日被他人占用。随着白灰撒遍会场的时间，村街上卖粉面小贩的吆喝声，无可挑剔地就拉开四月初十日古会的序幕。
过古会，做凉粉，这是家家户户必做的食品。它非常讲究，也是祖辈流传至今的风俗。至于为什么过会必做凉粉，我曾傻乎乎地问过奶奶，问过母亲，问过村上的老人，还曾企图从有限的文字中寻找根源，但似乎都没有我奶奶回答的精准。过会做凉粉，就是解馋。听着馋字，我的口水就往下直流。
凉粉做的软硬，做得可口，就凭这似真似假的豌豆粉面。再凭小贩们伶牙利齿的言说，或者狡辩，都逃不脱不过长辈人的火眼金睛。我曾细细的观察过，年长的三婆，双眼贼精，经验绝对老道。不经意间，她把豌豆大点的粉面放在食指二关节处，然后用大拇指摁住粉面，轻轻从食指中间向顶端滑过。这时粉面直入手指纹理，精白，细腻，光滑，她再用舌头轻轻舔过食指上的粉面。她不动声色，或者她喜笑颜开，真真假假，再都不用彼此说什么。小贩刚才还喋喋不休为已的真货正名，现在也没了言语。粉面掺了假的小贩，在人们品头论足的声浪中灰溜溜的离开。货真价实的小贩，眉飞色舞，拿起杆称，你家三斤，我家五斤……一根烟的工夫，用我三爷的话说，这些粉面在我们这块就开了花。我三爷还说，王乐镇的豌豆粉面做凉粉最好，因为它纯正，是用山上的豌豆磨的，淀粉瓷实，从不掺假，软硬正好。所以，大大小小的商贩卖粉面时，都大喊“王乐镇的粉面送来啦！”
四月初九日刚刚吃过午饭，洗刷完碗筷，这个时候不用问，家家户户大人都围拢在灶房里，忙着做凉粉。年小的碎娃，一般都在剥大蒜。粉面按照比例稀释在大盆里，大黑锅里泛起沸腾的开水，灶膛里燃起的旺火。不用疑问，火候的把握，锅内开水与稀释粉面的比例，全在母亲的手指间和心胸中。她拿捏做凉粉所需的比例，胜似用称称过。此时此刻，我们都在期盼着一场酣畅淋漓的水乳交融。
随着乳汁般的粉面水缓缓倒入开水锅，擀面杖大派用场。母亲均匀的在锅里搅动，再搅动，直至锅内的面水在高温中凝结成粘糊状，她还在不停地搅动，把那些企图抱团的小疙瘩都一一给它全部分解、融合。听着锅里“咕咚、咕咚”泛起的汽泡声和擀面杖“唰唰”均匀地搅伴声……锅内粘粘糊糊的面糊，热气迷漫，香气四溢。母亲手中的擀面杖还在锅内匀称地搅伴，力道恰如其分，粉面与开水均达到最佳状态，这些全凭经验的把握。
好了！母亲说。然后她用马勺把锅内热气腾腾粘糊状的粉糊，舀盛在搪瓷盆内，白嫩可口，晶莹耀眼，待晾凉了，它就是我家过会最令人期盼的美食。这时，走出家门，乡邻相互问候的第一句话保险是：（你家）把凉粉做好了吗？这些约定成俗的问候语，邻里间从未思量，就脱口而出。
晾凉了的凉粉，切成条状，或者用剐粉勺沿粉坨周边轻轻转圈剐，细丝丝的凉粉，柔柔软软，晶莹剔透，又劲道十足，盛放在盘碟里，浇上辣椒醋蒜水，放上煮熟的豆芽，或者黄瓜丝，轻轻搅拌均匀，红红的辣油，滑嫩的凉粉，香喷味美，绝对让人口味生津。
边吃凉粉，边就着麻花，或者软蒸馍，入味了的凉粉“跐溜”滑过舌尖，辣椒水的提味，凉粉的软嫩，麻花的干脆，种种味道混合交织，那种味道还未在舌尖舞蹈，就直入肠胃。在春夏之交换季燥热的时节，这种美味对于农村人说来，那真是最殷实、最解馋的享受。此时，我才明白了奶奶的话，过会吃凉粉，就是解馋。这可不是呢？
做凉粉，吃凉粉，就预示着四月初十日古会真正的到来。
我曾执迷不悟的寻找过，马兰寨村四月初十日古会的来历。
我走访过方圆村中年过百旬的长者，拜访过那些自称“关中民俗文化的学者”，查阅过县文化馆里的相关史料，我还曾想搜集关中古会的些许资料，但都在我一次次极高的期望中，满怀失望。那些学者对古会的自圆自说，曾让我哭笑不得；这些毫无史料记载事实，曾让我对现实存在莫明的落寞和无情的失眠。只有村中年过百旬的长者，从他们啰嗦的语句中，我隐约寻找到了答案。古会，就是在方圆人气最旺的村庄，约定俗成的一种民间自由交易集会，而这个时间就这样一辈人一辈人流传开了，并不断扩大。
而某一天，我在无意翻阅关中文化史料典籍中，惊喜的发现了我们马兰寨村四月初十日古会渊源的蛛丝蚂迹，虽没有明文记载，但我依然有理由相信。原来，古时的马兰寨村是关中平原上民间商驿古道上一个重要的军寨。其盛唐时期，长安城商贾云集，物流贸易盛行，商人从繁华的长安城不断向西域、蒙古边界拓展陆路商路，而从长安城通往西域的商道中，业已形成了两条名副其实的官道：一条从长安城过咸阳古渡至乾州城，过彬县、长武、泾川直抵甘肃省境内，再入西域或蒙古；另一条从长安城途径兴平马嵬驿，过武功、眉县、宝鸡直达甘肃境内，进入西域或蒙古。
行商官道的商货，政府统统都要征收商税，而遇到灾年时，官道时常匪患猖獗，抢劫掠夺，杀人越货，已司空见惯，但镇守商道的官兵要么腐败，官匪同窝；要么官不敌匪，京城镖师出镖也异常谨慎。自此，商人便自发催生了民间商道的开拓，这其中从长安城过咸阳古渡，经现礼泉县直入马兰寨村的这条民间商道就应运而生，日益红火盛行。
商人开拓的这条民间商道，一方面可以逃避政府商税征收，减少从商负担；一方面避免山道从生匪祸，减少损失。但每年春夏之交，粮、棉、草等当时主要的交易商货都处在青黄不接时，货物非常短缺，且价格昂贵。而在这条民间商道上的马兰寨村，日益聚集起了大大小小的商贩在一个叫榆树店的地方安营扎寨，或停歇休整，或储备商货。但每年到了农历四月初十日前后，小麦、豆类、高粱等农作物进入成熟期，这些商贩便以马兰寨村为交易据点，从周边村庄收购粮、棉、布、草、农具、牲口等商货，久而久之，四月初十日就成了方圆数里村庄人民物物交换的主要地点，并不断向周边扩散。
据说，这条民间商道形成的物物交易量在兴盛期，与官道不相上下，而驻扎马兰寨村商贩的贸易货量一度在乾州城都名声大噪，数年间都引起官府衙门的高度重视，这就是马兰寨村四月初十日古会的基本雏形。因此说，民间商道的自发形成，催生了四月初十日古会的诞生。
官道税赋加重，民道商贩自发愈大。这是自然规律。远近各地的商贩年年结队成伍而来，有些商贩干脆把马兰寨村作为商贸中转站，每年农历四月初十日前后，从四面八方云集而来的商贩车队非常浩大。附近村庄的百姓也闻风赶来购置夏忙农具，交易自家的织布、布鞋，交换生活用品。
随着社会的发展变迁和朝代更迭，民间商道给马兰寨村留下的四月初十日夏忙前的物物交易集市，并未因改朝换代而停滞消亡，反而在民间不断地流传，并不断增加了新的社会元素，并长久流传了下来。
闻古知今。我们以时代局限的眼光发掘这些久远的往事，寻找这个节日存的全部理由，似曾想到在过去那个年代古会交易的繁荣和兴盛，而四月初十日古会的历史由来，在社会发展的进程中，扮演着十分重要的角色，让我们感到了它厚重的历史，而又充满着好奇。
马兰寨村由三个自然村组成，分别为南村、北村和赵村，但四月初十日古会却在南、北两村轮流举办。逢双数年在北村，遇单数年自然在南村了。北村的会址通常就在全村最具权威象征的老槐树所在的街道了。
正会初十日还没到来，初八、九日，卖菜的、卖肉的小贩就捷足选登，提前造势，古会热烈的气息就开始在人们的心中捣腾。四月初，夏季鲜菜陆续上市，光这就给马兰寨村的古会凭添了无数香味。整条街道小贩的吆喝声和行人匆匆的脚步声，还有碎娃满街喜庆的叫喊疯跑声，使这个古老的村庄真真实实的扬眉吐气了。闻着摆在案板上金黄油香的麻花味和在油锅里翻滚的油糕香，还有白白的糯米、红枣相间的粘糕，别说吃，就那种视觉的诱惑，就足以勾人魂魄。
古会初十日村庄的繁忙和热闹，往往都是从四五点钟开始的，而在正午时分就达到了高峰。大大小小的商贩天还没亮，就占据了集会的有利位置，卖肉的，卖菜的，卖麻糖的，卖油糕的，卖粘糕的，卖凉皮的，卖豆腐脑的，卖豆面糊度的，卖油饼菜盒盒的；卖夏季衣服鞋袜的，卖各类小百货的，卖早熟瓜果的，卖棺材寿木板的，卖古董纸画的；还有耍猴卖艺的，卖游乐玩具的，卖炊具铁锅的……凡是民间种种绝活，都紧紧把握这难得的盛会，大献绝技，展现才能。所有商品琳琅满目，让人目不暇接。
商贩鼎沸的叫喊声，摩肩接踵人群的呐喊嘻笑声，让这个古老的村庄着实兴奋而又荣耀。如果你觉得这是一场普通平凡的农村集会，仅仅兜售这些生产生活用品，那你的目光绝对短浅。真的，你可千万别太小瞧这四月初十日古会，或者说，你还远远没有体会到它深厚的味道来。
请放眼这边。集市上，一排排新竹扫帚摆满了一街两行，一排排翻场用的三股铁叉轻巧而又惹眼，一排排木制的扬场六股叉结实而又耐用，一把把窍道合适的扬场木板掀，一个个表面光滑的光场碌碡，一辆辆整装待用的新式槐木辕架子车，一把把轻盈耐用的收麦推板，一盘盘粗壮结实的捆麦麻绳，一把把粗细匀称的搅麦耙耙，一顶顶编织精美的麦秆草帽，一把把轻巧灵活的割麦木镰……还有卖碾场碌碡的，卖木镰刀刃子的，卖磨刀油石的，卖簸箕筛子的，卖装麦圈囤铁斗的，卖铁锨?头铲子的，还有在猪、马、牛、羊等牲畜交易的…各式各样精美耐用的夏收农具，拿在手上，不肯放下，放在眼前，爱不释手。这些才是四月初十日古会最让人引以为豪壮的，它之所以兴盛，之所以与众不同，其核心全在这农具的交易中。
方圆村庄的村民不约而同的都来赶赴这场农会盛宴，不制办几样得心应手的农具，以待农忙时大派用场，都会被人讥笑。集会大街上，如果你侧耳倾听，赶集熟人碰面的对话。你买了啥？我买了六股叉，这叉，活做得细致，结实，耐用！如果看到他人两手空空，有人就用嘲讽地口吻说，那你跑到马兰寨跟四月初十（日）会，是跟“皇会”去咧！听到人们这样的对话，我常常偷笑不已。皇上跟会，双手肯定空空。不然，那些随从和太监就全得下岗。因此，人们给马兰寨村四月初十日古会取了形象逼真的名字“叉把扫帚会”。
如果你喜好游壶、打麻将，喜好摇碗碗、投骰子，捉娃娃，还有投圈圈碰运气，那这里绝对满足你。老槐树下搭起的临时帐棚下的炕桌，年龄长者男的女的围坐一起游壶，他们不知疲倦，有成竹在胸把纸牌合拢放在桌面上，有把牌整理的整整齐齐捏在手心，只等上家出牌，盘算自己手中的牌是否成幅，外围围着大批看热闹的人，又是另一番景象；而年少的他们，却整天围在摇碗碗的摊贩前，押注，猜测，眼瞅着庄主双手抱着碗碗在空中轮回摇响骰子，押、押，只见五毛、一块、五块的纸币在不同的数字方格中押下，睁大眼睛只待“碗碗客”揭宝，随着“吁”地一声，或者哈哈大笑声，押注成功与否，分晓早已明了；紧邻套圈圈的人们，又围得黑压压一片，定神，瞄准，或套上，或没套上，那些运气都随着高兴或叹息声，在四月初十日的古会上空涤荡……有玩尽兴的，有垂头丧气的人，有亲戚叫回家吃饭的，可他们都忘乎所以，待亲戚把肉菜端过来递在手掌间，他们还目不转睛细瞅着手中的纸牌，或者痴迷“碗碗客”揭宝瞬间的惊喜……
四月初十日古会的热闹和繁忙，多少年来，都令周围其他村庄望其项背，它的影响力早已深入到周围村庄人们的血液中。汉马村、西小章村、小马村、吕村都与马兰寨村人同日过会。小时候，我们常常以我们马兰寨村兴盛的古会而骄傲，老是朝着邻村的小朋友或者大人嚷嚷，你们村没有会，都沾我们村的光，跟我们一起过会！那些身感理亏的小朋友往往耷拉着头，不声不响，像真正做了坏事的孩子；而有些“胆大包天”的却强词夺理，你们村就有个四月初十日会，还有什么？然后，就是翻刨无厘头的历史，这会本来是我们村的，是你们村的人抢过去的。还有的说，你们村老早以前很穷很穷，我们村后来卖给你们村，是我们村施舍给你们的……反正，这场唇抢舌战，说什么的都有，就好像一处无法寻找源头的溪水，随着孩童无休止的吵闹，任意它在时光中流淌。
马兰寨村四月初十日古会，是一场农会，也是一场亲朋好友相聚的盛会。各家的亲戚朋友一大早都赶来，在集会上买两捆麻糖，一刀粘糕，或者一包油糕。主人通常把事先准备停当的一碗美味凉粉端上桌前，客人吃着凉粉，就着麻花，一匣子话就打开了。出嫁了的女子女婿，这是铁定了都要回家过自家的古会，拿的礼品随着女子穷富定论了。即使不拿任何礼品，父母也毫从不见外。借此过会，看看自己的父母，看看这场曾经过了多少年古会的盛会，父母也趁机看看自己的女儿女婿。一家家的亲人，围坐一起，谝闲传，拉家常，喝茶，抽烟，那亲情在这个节日里没有任何缝隙，都巧妙的揉合在了一起。
我七岁那年的四月初十日过会，母亲早早地炒好了肉，蒸好了白馍。我和姐姐拉着架子车去外婆家，接外婆来我家过会。半晌午，外婆到了我家，和奶奶坐在炕上就有说不完的话。母亲给几个雪白的软蒸馍都夹上了嫩嫩的肥肉片，盛放在碗里，一个递给了外婆，一个递给了奶奶。外婆和奶奶各自双手紧捏着肉夹馍，她们都刚咬了一口馍，肉油就从馍里流淌在手腕上，外婆慌忙用舌头舔着手上的流油。母亲拿着抹布给外婆擦拭。外婆抬起头，看着我们全家人都狼吞虎咽着肉夹馍时，那一瞬间，她老泪纵横，又自言自语，看到我家的日子一天天好起来，今年过会全都大口大口的吃着肉夹馍，她想都没想过；又说，过去家里穷的，连顿饱饭都没吃上过……从旧社会走过来的人，享受到新社会的生活，心理自有一翻感慨。外婆说，这年的四月初十日会，她看到了我家真正过上好日子。这话，因四月初十日过会留在我家。我永记心间。
时光在一年又一年的更替，不管过去人民生活有多么艰难，但四月初十日古会还是照例而来，它见证了村庄人民生活的变化。我不曾忘却的年，那年的会址在南村。经过几年家庭联产承包责制后，村民们的物质生活有了起色，适逢四月初十日古会，村民自发集资筹措款项和钱粮，请来了武功县人民剧团唱大戏。大戏唱了三天四晚上，方圆村庄的村民都赶来，我们整个村子热闹的不分昼夜，人们在兴奋中享受到勤劳耕作致富的美好，也看到了新社会里马兰寨村锣鼓家伙队鼎盛时期的雄浑粗犷。
四月初十日古会在中午十一二点时是最繁忙最热闹的，而曾风糜关中平原的马兰寨村锣鼓家伙队，绝不会错失展示自己的良机，也趁机为兴奋的村庄好好助兴。只见击鼓手位列顶头，敲锣者分列两侧，打铙者分成两列，形成浩浩荡荡、威武壮观的锣鼓社伙队伍。看，击鼓者凌空挥舞着鼓槌，盛气凌人；打铙者一合一开，斗志轩昂；敲锣者槌击锣响，气定神闲。
这支曾经在晚唐时期被朝廷下旨，迎灵女皇武则棺椁入葬乾陵的锣鼓家伙队，历史悠久，享誉关中，声震八方；其旋律粗犷豪放，韵律紧凑，震荡起伏，铜器声响，特色显明，风格自成一体，响声震耳欲聋。其中第十一章节的《十页景》和第十二章节的《风搅雪》是马兰寨村锣鼓队的精魂所在，它将前几章节所有的敲法和音律有机融合。这两章节音律高低嬗变，敲法复杂，鼓、铙、锣三者响器交替密集变化，将整个社伙活动推向最高潮。往往此时，做生意的商贩、跟会的游人都停止了手中的活动，一切的思绪跟前撵后观看宏伟庞大而又阵势威武磅礴的锣鼓队。为亲眼目睹这个盛况，挤掉脚袜的、撕扯烂衣的、丢钱遗物的，还有吵架骂仗的，在这个场合发生芸芸种种的事情，都不算稀奇古怪，谁让马兰寨村的锣鼓队这么引人入胜呢！
那年的古会上，我常常听到人们议论，今年马兰寨村的会过得真有意思，一是看大戏，过足了戏瘾；二是看马兰寨村的锣鼓队，那阵势今生难忘；三是我买到夏忙的农具，就等着麦黄下镰。那年，我清楚的记得奶奶和外婆相互偎依着，从北村我家步行一里多路到南村去看戏，又相互挽扶着回家，我为她们拿着看戏的板凳，蹦蹦跳跳地一路欢歌。两位老人远远望着锣鼓家伙队的热烈，不时都驻足观看。而今，想起两位老人的身影，依然记忆犹新，念念不忘。正是四月初十日古会，弥合了两位老人相互携走的愿望，她们也看到了我们生活的日益变化。
四月初十日古会在漫长的时光隧道里，一年又一年不紧不慢地来，又不紧不慢地而去，它盛载着这个村庄人民生活的变化和这片土地在这个节日里的兴奋。而当某一天，我只身来到南方的某个小镇谋生时候，每每到这个节日时，我的身心是兴奋的，过会时候的景象也历历在目。我便通过电话问候老家的父母、亲戚朋友，或者把假期攒在这个时候，回家看看老村庄，看看现在四月初十日过会的景象，但它在时光的无限延伸中，一年年的又朝着另外一个轨道，悄然的发生着变化。这个变化，让我在迷乱中盲目，而又无限惆怅。
而今的村庄，一年到头就剩下老人、碎娃，还有一些离不开家的中年人，其他人都纷纷离开了村庄出外打工。村街里从东望到西、从南望到北，到处都是空落落的；而田间地头，过往一眼望不到边的麦浪，早在多年前已被村民种植的果树取代，残留不多的麦地零散地分布其间；四月初十日过会那曾火热的农具交易场景，伴随着乡亲们耕种作物种类的变化，也被无情地淹没在古会的历史长河中。但四月初十日古会还照例在南、北村轮流交替上演，昔日繁华热闹的场面，却一天天失去了它原本的生机和活力，少去了万人追捧的热烈。
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