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身未动，心已远，拓展心眼观世界！

水泥沥青的城市森林，与沉浮的我们

《马可瓦尔多》

意/伊塔洛·卡尔维诺

豆瓣评分：9.0

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马可瓦尔多是位城市小工。在充满着水泥和沥青的城市森林里，他却试图寻找大自然。

春天花坛里冒出来的蘑菇，秋天城市上空的候鸟，都能让他那灰色贫乏的世界变得多彩肥沃。他有一双敏锐善感的眼睛，时刻捕捉着四季的变化和都市的隐秘。

对他来说，“生命中除了以小时计酬的薪水、额外的工资补助和家庭津贴外，还有某些东西可以期待。”

经历了马可瓦尔多式的那些小不幸和小欢喜，作者卡尔维诺表达了城市生活的观察和思考。

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《伊斯坦布尔三城记》

英/贝塔尼·休斯

豆瓣评分：8.5

法国将军拿破仑说：“如果世界是一个国家，伊斯坦布尔必定是它的首都。”

一座拥有三个名字的城市，见证拜占庭、奥斯曼两大帝国的兴衰变幻。

本书从公元前年开始讲起，直到20世纪，前后贯穿近八千年，将拜占庭、君士坦丁堡和伊斯坦布尔的故事融会贯通，写于一书，以平易生动的叙事、翔实严谨的实地考察和优美的笔调，探索这座“世界之都”。

书中探究伊斯坦布尔如何能在长达近千年的历史光阴中成为世界文明的中心，探究它如何在天主教、东正教、伊斯兰教的交融影响下，形成自己独具一格的特质。

经由这一本书，我们将重新理解，什么是“世界性”，以及，作为世界公民的我们自己。

《整个巴黎属于我》

美/莱斯利·M.M.布鲁姆

豆瓣评分：8.2

这本书写的是青年海明威传记，历时5年深度采访，取材于万字素材。

海明威、菲茨杰拉德……20几岁他们很难想象，未来的自己将成为巴黎一切浪漫和刺激的缩影。

21岁到27岁，在人生的黄金时代，海明威旅居巴黎，度过了一段困顿、疯狂的日子。他心高气傲，却只能靠做记者度日，妻子哈德莉的基金是主要经济来源。

他戏仿作品嘲弄恩师，把巴黎、伦敦、纽约一些精英朋友难以示人的情感纠葛写进小说，海明威又是如何，从无人问津的时代旁观者变成万众瞩目的焦点......

秦东魁老师：《夫妻正能量-和乐夫妻》(4.5.6)共20集

《夫妻正能量-和乐夫妻》04

《夫妻正能量-和乐夫妻》05

《夫妻正能量-和乐夫妻》06

秦东魁老师简介

中国民主促进会会员，国际儒学联合会儒学与企业管理委员会委员，中国绿化基金会理事，中国绿化基金会绿色能源发展基金爱心公益大使，政协宝鸡市委员会第十二届委员，河北省孝行慈善基金会副理事长，宝鸡市传统文化促进会副会长。

秦东魁老师倡导《弟子规》进校园，被宝鸡市关心下一代工作委员会授予全市基层关爱大使。近年先后被民进宝鸡市委员会评为优秀会员，被宝鸡市政协机关精神文明建设领导小组授予“我感动－我身边的好人”，被政协眉县委员会授予优秀政协委员。

秦东魁老师致力于弘扬爱国主义精神，倡导家庭和谐，传播社会正能量，引起社会广泛反响。年秦东魁老师在钓鱼台国宾馆受到全国人大副委员长陈昌智接见，年秦东魁老师在人民大会堂参加中国绿化基金会理事会受到全国政协副主席林文漪接见，并多次受邀在全国各地传播智慧正能量，先后在国家税务总局、中国航天员训练中心、国家行政学院、人民日报社媒体技术公司、辽宁人民会堂、宁夏人民会堂、山东大厦等单位进行精彩讲座。

秦东魁老师已出版发行十余本著作，包括《精讲弟子规》、《总有一句适合你》、《你是自己的命运设计师》、《心想事成的秘诀》、《太上感应篇》、《做个有福人》、《弟子规与幸福人生》、《运气提升法则》、《上乘运气学》等。

跟我学汉字——齿

让汉字成为世界文

《汉字宫》视频丨字理故事

chǐ

齿

图片丨《汉字宫》文典大字卡

齿：门牙准确地说叫做齿，因为主要靠它们撕开、扯开食物，然后进入口中咀嚼。这个字上面的部分念止，是扯的省略，下面是半个口，里面的人字是一颗门牙的样子。

图片丨字形演变

引申义——扯

“齿”的古文字本是象形，后来加上一个“止”字除了说上门牙是停止不动的，可能还有另一个意义，就是撕扯的“扯”。

“止”字加一个提手“扌”是把一个东西扯开。

人的门牙，实际主要的不是用来咀嚼，是吃东西的时候用门牙把它叼住、撕开。所以“止”在”齿“中除了表示上牙不动以外，还可能是扯开的”扯“字的省略，也有道理。

所以文化概念万不能死记硬背地固定住，中国文化是一种变化中的发展。尤其是汉字，它蕴含着中国文化的灵魂，字与字之间有着不可忽视的联系，它的“动与不动”仅仅是被忽略没有看见罢了。

家塾版文化千字文丨天地玄黄宇宙洪荒

千字文是南北朝时期周兴嗣所作的一首长韵文，由一千个不重复的汉字组成。是一篇千古奇文。

该文是梁武帝命人从王羲之书法作品中选取个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂而成。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。其语句平白如话，易诵易记，并译有英文、法文、拉丁文、意大利文等多个版本，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

天地玄黄

宇宙洪荒

天地玄黄——天玄地黄，天为黑色，地为黄色。

宇宙洪荒——宇宙本来是洪水泛滥，荒无人烟的。

这八个字是一对仗句，说天地宇宙的样子。为何不说“天玄地黄”？因为要与下面的“宇宙洪荒”对仗，“宇宙洪荒”不可说成“宇洪宙荒”，只能变通前面的字序。

以上内容摘自白双法文化千字文（独家）

文化千字文为一系列课程，经过白老多年研究，现逐步面世，现针对意向者开放会员权益，加入会员可逐步学到并拥有这套独家千字文系列，想深入学习者可详询白老师

以上为图解版千字文

以上为字句详解配图千字文

除此之外还有千字文背诵秘本

千字文一系列独家教材即将面世，向大家解密这个千古奇文，敬请期待！

《诗经●江有汜》：江有汜，之子归，不我以

各位朋友们好：

礼乐仁和，世界大同。

点滴泽润，天下太平。

诗是心灵的吟唱，经是人文的信仰。

学中生命在成长，习中智慧吐芬芳。

群策群力探诗意，规矩方圆便共享。

风

《国风·周南》

江有汜

江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。

不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

译文

大江自有分流水。

这个人儿回故里，

不肯带我一同去。

不肯带我一同去，

将来懊悔来不及！

大江自有洲边水，

这个人儿回故里，

不再相聚便离去。

不再相聚便离去，

将来忧伤定不已！

大江自有分叉水，

这个人儿回故里，

不见一面就离去。

不见一面就离去，

将来号哭有何益！

注释

（1）汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。（2）归：嫁。（3）不我以：不用我。（4）渚（zhǔ主）：王先谦《三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”（5）不我与：不与我。（6）处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。（7）沱（tuó驼）：江水的支流。（8）过：至也。一说度。（9）啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。

（10）啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”

赏析

　　这是一首弃妇诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主可能是一位商人妇。那商人离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌，诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《诗经·卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

　　三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的译文都从支流这一意义上翻译，而在弃妇心目中，这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带，她丈夫当年从水路而来，最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说，各章的首句都是直陈其事，用的是赋体；从江水有支流，引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。

　　诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。

　　诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。

　　此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，丈夫如何薄情，做妻子的又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。

　　历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合，故不取。

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